深度解析神剧《天道》，改变你的人生格局【深度猛文】
更新时间：2025-12-11 20:16:54
编辑：管理员
浏览：15
《天道》这部十三年前的神剧，放在今天依然可以被称作经典。二十四集，短小精悍，豆瓣评分高达 9.1。这部剧播出时并没有引起轰动，但看过的人无一不被其中的思想所震撼。从观...
《天道》这部十三年前的神剧，放在今天依然可以被称作经典。二十四集，短小精悍，豆瓣评分高达 9.1。这部剧播出时并没有引起轰动，但看过的人无一不被其中的思想所震撼。从观看量来说，它是小众的。由于内容的深度，注定它不会有一个吸引大众的卖相。参演的都是老戏骨，题材也不是言情，它旨在探讨文化属性对人的影响，探讨哲学和宗教，乃至探讨一种纯粹的人生观。它改编自自小说《遥远的救世主》，原著本就呈现出了一种居高临下的睿智，被誉为“一部可以傲然独尊的长篇小说”。电视剧略有删减，但也不改其质量与水准。主角丁元英由王志文饰演。他是一个游离超脱于世俗之外的奇人。他自称是个“小混混”，但却常常作为商战中的做局人，事无巨细地操控着一切。他拥有着不同寻常的价值观，看问题的角度和格局也与常人不同。他认为，透视这个社会，要通过三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、民族，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是天道，不以人的意志为转移。一个国家之所以穷，是穷在思维上，穷在依赖强者，穷在期望救世主上，这是渗透在一个民族骨子里的价值和判断。他自己已经察觉到文化对人的影响了，可自身仍然无法彻底摆脱这种弱势文化。所以他选择离群索居，参悟文化属性，反省自身。如今我们讲“马太效应”，穷人越来越穷，富人越来越富。我们也讲二八法则，八成的财富集中在两成人的手里，这对应的也是文化的产物。在他父亲脑溢血住院，医生说抢救过来也大概率会是个植物人。他非常冷静地问：“那怎么样才能让我父亲死。”他近乎冷血的理智让自己的哥哥和妹妹都无法接受。他哥哥说要分摊父亲的医药费，他说他可以承担。他哥哥生气了，觉得自己受到了侮辱。他说：“我只知道父亲是我的父亲，至于他还是谁的父亲，我不知道。一旦我认为这个父亲还是你们的父亲，就一定会有分摊责任和公平的问题。如果妹妹一个人在家在照顾父母的时候，也在想分摊和公平，那父母就没有人照顾了。”他说：“那照你这么说，没有遗产的父母就应该被扔到墙头上不管了。讲责任本来就错了，在孝顺上加个美德就更错了。血缘关系，本就理所应当，本该如此。”如果父亲注定救不回来，他会选择拔管子。他哥哥说拔管子不孝，他说，如果我的孝顺是以父亲在生理上的痛苦和失去尊严为代价，那他宁愿不孝。他说，如果养儿是为了防老，那么父母就是天然的债权人。每个儿女都是为了还债，直不起腰来。而老人如果一直想着回报，就会心理不平衡，觉得自己吃亏了，心理就越苦。这就是我们这个民族直不起腰来的原因。他的助理评价他：“不管他表面上如何尊重女人，他骨子里都是害怕女人的，害怕就是鄙视。我见过他前妻，他前妻对他的评价是：他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑于和她讲道理。他身上没有女人想要的东西，作为伴侣，他不划算。”这部剧的展开，却是从他遇到了一个例外的女人开始。左小青饰演的女警官，打破了他的平静，也打破了他对女人的鄙视。她就像天国的女儿，纯粹而充满朴素的智慧。女警官芮小丹，向他索要了一样特别的礼物：一个神话。让一个贫困村脱贫，打破天道，劫富济贫。”他们在王庙村组织了一个项目，把制作音响的各个关节分摊给农户，农户之间现金交易，靠市场自发的调节来控制价格和质量。但仅仅这样还不够，他们必须用制作出来的产品，在音响市场上撕开一个口子。所以丁元英给音响市场的龙头企业设了一个局。先以高端国际化的产品包装以及质量鉴定，让对方相信自己的产品成本很高。他们又提出和该企业合作，购买一些配件。该企业出于轻蔑，不仅同意了，还主动加大了订单量，附赠在各个媒体上帮助他们宣传。在后来参加展会的时候，他们却拿出了一个低得看上去不合理的价格，打响了名声，冲击了对方“高性价比”的标签。所以该企业状告他们，违反了竞争法，采用低于成本的价格，破坏市场，不正当竞争。所有媒体和同行们都等着看他们输，但结果出乎意料。所有人都没想到，看上去高端大气的“格律诗音响”，居然是在农村里，由农户们生产出来的。农户之间签订了协议，一层一层完成了产品的制造。产品的成本，低到了所有人的想象。最后法院宣判，这是一个扶贫的项目，判定格律诗胜诉。而农户们也愿意为所有大企业提供产品，而不仅仅是给“格律诗”，最后王庙村成功实现了扶贫。丁元英说，如果一开始就给他们钱，那他们就会永远指望救世主，指望靠他这个“奇人”来拯救他们的贫困村。只有把自己拎出来，当一个局外人，让他们能够自己靠自己的双手脱贫致富，这种“脱贫”才能够长久地坚持下去。他深知弱势文化的影响，所以从一开始，就颠覆了村民对救世主的指望，制造了一个可以独立运行的循环，把改变命运的机会，放在了农户们自己的手里。“格律诗公司”只是一个桥梁，并不是他真正的目的。他不是想开公司做管理，而是单纯地、实事求是地为了扶贫。在他组这个局之前，有三个音响发烧友，想要抱他的大腿，入股这个公司。他同意了，却没有告诉他们自己的全盘计划。最后在音响龙头企业要和格律诗打官司的时候，那三个发烧友选择了退股，半途而废，把股权转让给了董事长。董事长虽然是个无依无靠的女性，但是她一边哭一边咬牙签了合同。她也以为自己要亏得血本无归了。当真相大白，这盘棋的真相被揭开的时候，那三个发烧友悔之晚矣。其中有一个还满是怨念，认为董事长和丁元英联手欺骗了他们。这就更验证了丁元英的理论。给某些人一个扒在井沿上的机会，对他们而言未必是好事。因为即便有一个救世主给他们依靠，他们的短视、愚昧，也会让他们被眼前的事情局限，从而打回原形。他们以为抱住了丁元英的大腿就可以改变命运，却没有能坚定地把这个大腿抱下去，碰到一点风险，就想着保本、退缩、安全、稳妥。丁元英站在操盘者的位置，把每一步要做什么，每一步要发生什么，人性的变化，事态的发展，都事无巨细地想到了，并且牢牢抓在手里。目标明确，手段雷厉风行。然而这部剧中，能让人印象深刻的，绝对不只是主角丁元英，还有所有的女人们。比如“当生则生，当死则死”的女警官芮小丹。她天性洒脱，悟性非凡。她不懂得什么文化属性、哲学、宗教，只会率性而为，坚持理想。她原本可以从事德语相关的工作，可是她选择了自己的理想，当一个警察。哪怕父母反对，男朋友也觉得女人当警察太危险，说世界上不缺一个警察，但她却热爱自己的职业，毫不动摇。她不像丁元英那样多想，却像“天国的女儿”一样纯粹。坦坦荡荡地爱，以一腔孤勇生活着。像爱一个孩子一样，疼惜着自己的爱人。像一个勇士一样，奔赴在除恶扬善的事业里。她有着对美的感悟，对生命的热爱。这些都是她与生俱来，浑然天成的品质。而女配角肖亚文更是魅力十足。她身上的理智、判断力和对自己的定位，都是令人敬佩的。面对丁元英，她说：“动过心，可他身上没有女人想要的东西。他是个鬼才，只能定位到合作伙伴这个位置上，才能谋求更多利益。”在三个投资人撤股，形势严峻地情况下，她坚信丁元英的能力，选择了向董事长买入股票，逆风而上，最后成了“格律诗”真正的管理者。她目标明确，理智冷静，能够做出对自己最有利的选择。而且为人处世，言谈举止，每一个细节，每一句话，都值得推敲。对于感情，她也标准明确——“只要他能糊弄过我就好。”其背后是一种自信，也是一种现实的妥协。这些女人巾帼不让须眉，从她们身上，我们可以看到另一种入世的人生观和价值观。这个世界上没有救世主，没有神，只有规律。遵从规律，规律就是道。掌握了事实规律和自然法则，凡人也会成为他人眼中的“神人”。而在“天地无情，以万物为刍狗”的规律里，我们依然可以见证人性中纯粹的光芒，依然可以看到人与人之间的温情。这就是我们凡人所能达到的最高境界。芮小丹的爱成就了丁元英缺失的温情。而丁元英又以一份特别的礼物，让芮小丹对于这个世界的规律有了更高层次的理解。这份感情，又何尝不是神性与人性的互补呢？芮小丹是被炸药严重炸伤后，自杀而死。对此，很多读者有诸多疑问：“她为什么要自杀？虽然毁容了、残废了，活着比死更好呀。”“她自杀明显不合理”等等关于这类的问题，其实作者在书中已经交待得很清楚了，为了帮书友释疑，在此杰哥再详细的分析一下：【原文节选】：“炸药包在吴建军的胸部爆炸，他被炸得血肉横飞，当场毙命。芮小丹倒地的时候本能地用左胳膊垫住身子，所以倒地时是侧身，爆炸之后她感到小腿部位、右手、右脸部剧烈疼痛，挣扎着一动才发现两脚已经被炸掉了，右手和右脸部不但有严重的火药灼伤，而且由于火药里掺入了大量铁屑，铁屑形状不一的颗粒密密麻麻扎进皮肤里，疼得让人不能忍受。她在纳闷，自己居然没有被炸死。但是她也清醒地意识到自己是毁容了，残废了，再也不漂亮，再也站不起来了。她吃力地撑起一点身子，把枪伸进胸部顶住心脏抠动了扳机，随着砰的一声枪响，她自杀了。”分析小丹自杀之前，先聊一聊生命的意义。我们每个人的生命本身的意义，其实都是空的；人生就像一幅画，生命本身只是白纸一张，没有固定的意义。而我们自己人生中的种种选择，就是画笔；我们的行为，是着墨。每个人的人生，都会因自己描绘出各种不同的内容而精彩。生命的意义，正是这种无限可能的创造力。小丹该不该自杀，这个问题是不能站在我们自己的价值观立场上去判断的。因为她活的是她自己；她的选择，是她自己对美好的一种追求；她描绘的，是她自己的人生；她自杀，是她对自己生命赋予的意义。这里不是讨论自杀这件事的对错。对错，代表着非黑即白，必须二选一；而合理，是超越对错的，活着有活着的理，自杀有自杀的理。杰哥不鼓励在逆境之下选择自杀的行为，仅仅是基于剧情，讨论小丹这个人物自杀的合理性。我们有些人不能理解小丹的自杀行为，对很多人而言，“好死不如赖活着”简直是真理，因为没有比死亡更可怕的了，痛苦、烦恼还可以坚持，但死了就“一了白了”。这种认知，往往是自己的观念脱离不了生死的束缚造成的，因为贪恋当下的生命，死亡自然就是最糟糕的选择了。但小丹不这么看，对于小丹来说，她是为她自己活着，尊重自己的选择，而不为生死、利益、贪嗔痴所束缚，她选择的是生命中的美好、是爱、是对他人的成全，因此，在某些情况下，死亡在她眼里，不失为一种成就美好的选择。世俗中有些人的自杀，是在抑郁、病痛折磨、绝望的情况下，为了强行解脱身心痛苦，而做出的一种不得已的选择。但小丹不是这样，对于小丹而言，她的心灵，像是“天国的女儿”，本来清净无染，不受贪嗔痴所蒙蔽，不受生死分别所缠缚，这种心性，不管遇到多大的逆境，都只是接纳当下，做出自己认为最好的选择，不起心苦，不求解脱而自解脱。故丁元英面对小丹的照片：伸过手去，轻轻抚摸着芮小丹的脸庞和长发，心里喃喃自语道：“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单呐。”有些人会觉得：为什么是“当死则死”？受重伤不一定就“当死”呀？这就回到了我们说的第一点，“当死”不是社会上其他人替她的权衡，而只是小丹自认为的“当死”，因为她是活自己，当自己想要活成的状态失去了，对她而言，这生命留下去也就没有用了，活着反而会更糟糕，会破坏原有的美好，因此“当死”。自杀只是给她自己人生划上一个美好的句号。肖亚文说：“没用就自杀，一般会被认为是践踏生命的尊严。”丁元英说：“言说尊严，还有尊严吗？能被践踏的尊严就不是尊严，是礼貌。可以言说的尊严，是相对有尊严，毕竟无尊严。”能言说的生命的“尊严”，那是他人从利弊权衡的角度来定义的统一模式的“尊严”，而不是自己对自己生命的尊严。真正的尊严，就是不被生死、利弊的种种束缚，尊从自己内心的选择。她自己就被芮小丹那种超然、豁达的生死观深深地感动了，能够从容地跨越这一步需要许许多多因素的组合，需要超越常人的境界。类不同，价值观必有不同，那是两个世界不必相互关注也不必非要听懂的声音。对小丹而言，当王明阳指着他的头开枪，但子弹卡壳大难不死的时候，她这条命就相当于是捡来的，仿佛上天安排给她和丁元英续的一段缘。当芮小丹完全沉静下来的时候，这一刻她才真正从理性上体会到，死神又一次与她擦肩而过。她脑子里只有一个念头：如果刚才不是一颗臭弹，那她就再也见不到丁元英了。一想到可能再也见不到丁元英，她的心涌起了一股死一般的痛，眼泪默默地淌了下来。电话中，丁元英紧张地问：“是芮小丹吗？出什么事了？”芮小丹像一个受了委屈的孩子见到父亲一样大哭着说：“刚才我差点被打死，枪口就顶在我头上，是颗臭弹，我怕我死了以后就再也见不到你了……”“当死亡、再生、刑罚、人道……交织在一起的时候，当这种复杂而残酷的感觉在同一时刻覆盖一个女人的时候，这个女人既没有亲历死亡的恐惧也没有成就英雄的豪迈，只有爱，只有对生命的敬畏。”小丹最后自杀的时候，心里黯然自语：乖，我以后不能再疼你了，自己去找吃的吧。那么，小丹的痴情，算不算是贪嗔痴中的痴呢？不是。小丹每次在生死关头，脑子里浮现的唯一的念头不是自己对生存的留恋和对死的恐惧，而只有对丁元英的爱。这份爱，不是常人把恋人作为自我的外延，基于我执而产生的贪爱，而是一种无我、无私，只愿成就对方的大爱与慈悲。【真正的爱=成就对方】小丹一开始就知道她是留不住丁元英的，古城不是丁元英的久留之地，她们俩必然会分开。制造王庙村的神话，就是给这份爱情留个念想。同时，小丹也一直希望能将这份短暂的没有结果的爱情化为永恒，而死亡，就是让自己能永远活在丁元英心里的一种选择，小丹的脑海里也早就浮现过殉情的想法，对死亡早有心理准备。芮小丹陶醉地闭上眼睛，喃喃道：“真想就这么死了，死在你怀里，然后你把我撒到大海里，我就是最幸福的女人。”丁元英说：“你要死怎么也得在夜空里划道弧线，这算什么？”芮小丹双手攥住丁元英的手，身子靠在他怀里，轻轻地说：“你看，夜色多美。到时候我就躺在你的怀里听音乐，听你给我讲天国、讲地狱，我就在你怀里悄悄死去了，我的坟墓上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一枝花在我的坟前默默伫立，啊……我就永远活在了你的心里。”丁元英说：“小丹的电话只有一个意思，道别。面对这样的道别我能说什么？我有什么可以说的？我知道我阻止不了她，小丹也知道我不会阻止她。小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没阻止。”“每个人都明白芮小丹的做法避免了一切后续事情的发生，没有事迹、没有病房、没有慰问，她的死使她不会成为任何人的负担，甚至不会让别人为此支付一滴赞美的笔墨。”她留给他的是永生的魂和永恒的美，是关于“作为价值”与“人生价值”更深刻、更本质的思考。小丹的死，是作者的价值观表达，以及作品的艺术化需要。向来，伟大的电视剧都有悲剧的内核。悲剧，往往是高于生活的艺术化表达，以人们对生的渴望，用死亡来制造落差，更能促使人思考，拷问人的灵魂。作者豆豆对“死亡”，尤其是自杀，有着独特的理解，从其第一篇中篇小说《死比活着容易》开始，至作品《背叛》中宋一坤变相自杀、方子云自杀、林萍自杀、夏英杰自杀；《天道》里丁元英父亲在死前有让丁元英帮助他自杀的意愿、芮小丹自杀、林雨峰自杀、刘冰自杀；《天幕红尘》罗家明自杀、叶子农变相自杀......豆豆作品中每一个人的死，都是对应一种人生观，用死亡来诠释生命的意义，让读者产生对生命的感叹与尊重。认真读过原著【遥远的救世主】的朋友，应该会发现整部小说是由三个主要构架完成︰王庙村扶贫——五台山论道——耶路撒冷之行。如果说王庙村扶贫是小说的头架，那五台山得救之道的问道则是小说骨架，而耶路撒冷之行就是小说真正的魂架———觉悟！读懂耶路撒冷之行，也许你就能真正明白芮小丹为什么会毫不犹豫的死去。觉悟什么？自觉，觉他，觉醒对众生慈悲的悲悯之心。只可惜电视剧因为诸多不便的客观摄制原因，没能把原著中这段冲击灵魂的内容展现给观众，这不得不说是【天道】这部电视剧最大的遗憾！而对于只是通过电视剧而没有看过原著的观众来说，也只是看到了这部小说的头和身骨而无法窥视其魂点。让我们回到原著中，来细细品味原文，咀嚼—下这足以冲击和震撼灵魂的对话︰丁元英说∶“两次世界大战不过打了十年，而在本世纪巴以冲突就打了50年，什么样的民族能承受这样的苦难？可上帝和真主都没能拯救他们，世界上再没有什么地方能像这里让人明白这个真理真相。”丁元英说∶“你的知道是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用，让你觉他什么?觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。”还是让我们回到原著里耶路撒冷之行的桥段中，来看看丁元英与芮小丹的对话中到底讨论了哪三个核心问题：耶路撒冷的巴以冲突使人民陷入长达几十年的战争痛苦中，没有人比当地的人民更能清楚的明白这个世上到底有没有上帝这个救世主？也没有谁比当地人民更明白这个真理真相了。然而恰恰是这样的灾难，才让上帝在这里的人民心中扎下根而获得了土壤。其实谁都清楚，耶路撒冷一旦和平了，所谓的上帝真主也就不存在了。这和许多世俗中活着的人们心理一样，因为深陷在逆境的痛苦中，所以需要神佛的庇佑，一旦顺境了，心中的那个神佛也就飞到九霄云外了。人总是要有些寄托的，这是人能够活下去的基础，要是没有了那点期望值，人就没法活了，耶路撒冷的人民比谁都清楚这个道理。所以无论信仰什么，都是源自于那分寄托，这样才能使人活得下去。虽然有的宗教信仰存在以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。丁元英就是看清楚了这个真相，所以要芮小丹清楚的认识到，这世上根本没有什么救世主。上帝是不可能令任何人得到解脱的，真正的解脱只能是自己。然而极具慧根的芮小丹，即便是没有站在哭墙边上，她也能够清楚的自觉到，这个世上就根本没有什么救世主。耶路撒冷的哭墙，无非是让她对这个真相更加清晰和深刻。而丁元英看到了这一点，目的就是继续发掘引导芮小丹觉他。丁元英说：“你的知道是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用，让你觉他什么？觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。”芮小丹又笑了，说：“居然有本该成为哪种人的人，那不就是天命嘛，不可思议。”当芮小丹开始为自己的爱人祈祷，当她明白耶路撒冷的人们祈祷的不是救世主而是和平，当她表达了上帝的意思，哭！芮小丹才真正的从觉悟至觉他，才深知觉他在她的生命中有着怎样的意义！丁元英和芮小丹完成了耶路撒冷之行回国后，小丹特意给丁元英摆酒听他说酒话，目的就是要丁元英露真性讲真话，其中的对话表明小丹已经觉悟至觉他。原文：丁元英在酒精的作用下，说话的兴致更浓了，几分醉态的说：“你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有了价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理真相再颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值、随便你说的什么。”丁元英继续说：“你应该整合你的社会关系资源，埋头学几年，从你的第一本书、第一个剧本、第一个电视剧做起，用小说的形象思维和影视艺术的语言，去揭示文化属性与命运的因果关系，去传播强势文化的逻辑、道德、价值观。”芮小丹说：“我就是想做这件事，心里非常冲动。不管我是不是自不量力，我就为这个去留学，争取有一天我能以我的方式告诉别人，神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。”芮小丹笑了笑，端起杯子说：“采纳你的建议，定案！”丁元英再次端起杯子说：“为中国文化圈即将多出一个声音，干杯！”芮小丹笑而不语，知道丁元英的酒话是赤裸裸的心里话，这让她感到亲切、安逸和温馨。而这时的芮小丹已经真正自觉觉他，同时也真正清楚觉他在她的生命中有着怎样的意义！豆豆为什么写了小说三部曲？不就是自己觉悟后的觉他。觉他，是任何一个觉悟者最基本的表现。豆豆小说中的宋一坤、丁元英、叶子农，均是如此。既便是黑道中人周剑华也是如此，只不过林雨峰不觉而选择了自杀。其实佛魔一体，都是觉者，魔可化佛，佛可化魔，针对不同的人也一直在努力的觉他。觉不觉不在于度你的人，而在于你的一念之间。丁元英问：“那你是该祈祷有炸弹还是该祈祷没有炸弹？”芮小丹一笑说：“存在和永恒我都能接受，有没有又有什么分别？”丁元英面对小丹这样的回答，直呼不得了。这也是丁元英评价小丹比自己还高一个位格的原因。丁元英是觉悟见道者，而小丹呢？丁元英也笑了，说：“这见解了不得，直指心性，快得道了。”可见芮小丹才是那个真正意义上活了个通透的人，生死不纠缠，聚散不纠缠，正所谓当下事事，当下无事；当下心心，当下无心。同时也是一个真正意义上活在当下的人。芮小丹知道留不住丁元英，她也没有想要留下丁元英的执念，只是向他要了个礼物王庙村扶贫，就算是这样一个值得留点念想的礼物，小丹也认为自己贪了。所以丁元英说：“聪明如你的女人不多。奢华如你的女人也不多。谢谢你这么在乎我。”这是两个基于相互对应才能够具备的一种人格体现，而众生的痛苦，恰恰原于执念。正如小丹说的：“存在和永恒我都能接受，有没有又有什么分别？“怎样活着才有意义？对于耶路撒冷的人民而言，他们非常清楚的知道，灾难源于宗教、民族、文化等理念冲突，和上帝救不救赎没有任何关系。然而面对这样的灾难，只有期待上帝救赎的那点期望值才能使他们继续活下去，这也成了他们活下去的唯一意义。作为上帝，面对民族之间的理念冲突，也许她做了什么，也许她什么也没做，所有人都不得而知。就像世俗间每个人的命运，你能说上帝为你做了什么，或是什么也没做？所以当上帝看到每一个人或每一个民族生命历程中的灾难时，她只能是一个字∶哭！生命的意义到底是什么？在我看来，每个人面对生活都是活在各自的价值观里，只要这种价值观存在，那么活在这种价值观里就无可厚非，存在的本身就是合理的。既便有的人活在贪里，活在嗔里，活在痴里，又有什么不可以呢？何以要受非义呢？这和有的人要活在戒里，活在定里，活在慧里，又有什么分别呢？贪嗔痴不就是戒定慧，戒定慧亦是贪嗔痴，分别无二嘛，每个人无非都是活在各自的价值观里而已。智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”生命的意义到底是什么呢？其实叶子农一句话道破天机：“因缺有需！”因为缺，我们不断的寻找；因为需，我们不断的努力。这就是每个人整个的生命历程，也是人生命意义的所在。丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”我们再来看看丁元英与芮小丹对待生命是怎样的一个态度，或许你在他俩耶路撒冷之行中能找到真正属于自己的答案。丁元英笑道：“万里送身威严扫地，天堂地狱随你了。”芮小丹深情的说：“那我就让你上天堂下地狱，分别无二。”人就是这样活在三维空间里的，这才是真正意义上最真实的生活。至于其它的，等去了再说吧！这是一部被低估的影视作品，每一个角色都可以写出一篇深度的分析，每个人身上所体现出的人性的光辉或者卑劣，都是值得深挖的。作为影视剧中的遗珠，它需要我们多一点耐心，来投入地去看待其中厚重的底蕴。它放至如今依然不过时的思想、商业思维、看问题的角度乃至其中蕴含的智慧，都值得反复品味，仔细推敲。看过它，是一种幸运。在人生路上，我将竭尽所能，为你铸造一把思想之剑，助你披荆斩棘。但是，我的剑只留给能够挥舞它的人，陪你一起，慢慢变强。